गौतम का गृह-त्याग

Jataka Stories - Story of Renunciation

The Illustrated Jataka : Other Stories of the Buddha by C.B. Varma 076 - Story of Renunciation / 

गौतम का गृह-त्याग

 जन्म, रोग और मृत्यु जीवन के सत्य हैं। राजकुमार सिद्धार्थ ने उन सत्यों का जब साक्षात्कार किया और उसके मर्म को समझा तो उसी दिन गृहस्थ जीवन का परित्याग कर वे संयास-मार्ग को उन्मुख हो गये।

वह दिन आषाढ़ पूर्णिमा का था। मध्य-रात्रि बेला थी। भोग-विलास के माहौल में उनके निकट ही एक सुंदरी बड़े ही भोंडे तरीके से सोई पड़ी थी। कुरुप सांसारिकता से वितृष्ण उन्होंने तुरंत ही अपने सारथी धन्न को बुलाया और अपने प्रिय घोड़े कंठक को तैयार रखने का आदेश दिया। फिर वे अपने शयन-कक्ष में गये जहाँ यशोधरा नवजात राहुल के साथ सो रही थी। उसी दिन राहुल का जन्म हुआ था। अपनी पत्नी और पुत्र पर एक अंतिम दृष्टि डाल, उन्हें सोते छोड़, कंठक पर सवार वे नगर की ओर निकल पड़े। रोकने के प्रयास में धन्न भी उनके घोड़े की पूँछ से लटक गया।

कहा जाता है कि देवों ने कंठक के पैरों के टाप और हिनहिनाहट के शोर को दबा दिया और उनके निष्क्रमण के लिए नगर-द्वार खोल दिये थे। कपिलवत्थु नगरी के बाहर आकर वे एक क्षण को रुके और अपने जन्म और निवास-स्थान पर एक भरपूर दृष्टि डाल आगे बढ़ गये। रात भर घुड़सवारी करने के बाद अनोगा नदी तक पहुँचे जो कपिलवस्तु से तीस भोजन दूर था। कंठक ने आठ उसम चौड़ी नदी को एक ही छलांग में पार कर लिया। नदी की दूसरी तरफ उन्होंने अपने तमाम आभूषण उतार धन्न को दे अपने बाल और दाढ़ी अपनी तलवार से काट हवा में उछाल दिये। सक्क (शक्र; इन्द्र) ने उन्हें आसमान में ही लपक तावतिंस लोक के चुल्लमणि चैत्य में प्रतिस्थापित करा दिया। ब्रह्म घटिकार ने तब स्वर्ग से उतर गौतम को कासाय चीवर तथा एक संयासी योग्य सात अन्य आवश्यक वस्तुएं प्रदान किये। संयासी का रुप धारण कर गौतम ने कंठक और धन्न को वापिस लौट जाने की आज्ञा दी। किन्तु अपने स्वामी के वियोग को सहन नहीं करते हुए कंठक ने वहीं अपने प्राण त्याग दिये।

T he birth; old age; sickness and death are the stark realities of life. Prince Gotama had understood those realities intensely, particularly after the sights of an old man walking with the help of a stick; a sick person; a corpse being carried away; and an ascetic. He then realised the futility of the worldly infatuations and triviality of the mundane pursuits. He learnt that change is the law of world. Further, whatever originates is bound to undergo decay-and-death. So, the attachment to a worldly object having ephemeral character is a folly and sheer infatuation; and any craving for the mundane achievement is nothing but chasing the mirage in the worldly desert. Thus, being detached with the worldly pursuits and inspired by the ascetic pursuit for the eternal bliss it flashed across his mind to renounce the world and lead the life of an ascetic.

Thus, in the middle of the night, which was the full moon-night of Asalha, he woke up and saw a female musician sleeping in a repulsive posture. Further, disgusted with the worldly affairs he called Channa, his charioteer to keep his horse ready for a ride. He then entered his sleeping chamber to have the last glimpse of his wife and newly born babe, who were sleeping there.He left the city on his horse Kanthaka with Channa clinging to its tail. It is said that the devas muffled the sound of the horses hooves and neighing and opened the city gates for him to pass. Outside the city, he stopped for a while to have a last look at Kapilavatthu, where he had spent his princely life. Then he advanced further for thirty yojanas and crossed the river Anoma. 
Siddhattha crossing the Anoma river on Kanthaka; and Channa is clinging to the tail of the horse, the Thai version

It is said that his horse jumped across the river just in one leap. On the other side of the river he took off all his ornaments and gave them to Channa. Then he cut off his hair and beard with his sword and tossed them in the air. Sakka, however, grabbed them from there and enshrined them in the Chulamani Chetiya in the Tavatimsa. Brahma Ghatikara then descended from the heavenly world to offer him the eight requisites necessary for an ascetic, which he accepted gladly.

Siddhattha then asked Channa and Kanthaka to go back to his father; but the latter could not bear the separation from his master and died on the spot. Copyright IGNCA© 2002

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

विपस्सी बुद्ध

Image
Jataka Stories -  Vipassi Buddha The Illustrated Jataka : Other Stories of the Buddha by C.B. Varma  097 -    Vipassi Buddha / विपस्सी बुद्ध        पालि परम्परा में विपस्सी उन्नीसवें बुद्ध माने जाते हैं। उनका जन्म बन्धुमती के खेम-उद्यान में हुआ था। उनकी माता का नान भी बन्धुमती था। उनके पिता का नाम बन्धुम था, जिनका गोत्र कोनडञ्ञ था। उनका विवाह सूतना के साथ हुआ था जिससे उन्हें समवत्तसंघ नामक पुत्र की प्राप्ति हुई थी। एक रथ पर सवार हो उन्होंने अपने गृहस्थ-जीवन का परित्याग किया था। तत: आठ महीने के तप के बाद उन्होंने एक दिन सुदस्सन-सेट्ठी की पुत्री के हाथों खीर ग्रहण कर पाटलि वृक्ष के नीचे बैठ सम्बोधि प्राप्त की। उस वृक्ष के नीचे उन्होंने जो आसन बनाया था उसके लिए सुजात नामक एक व्यक्ति ने घास दी थी। सम्बोधि प्राप्ति के बाद उन्होंने अपना पहला उपदेश अपने भाई संघ और अपने कुल पुरोहित पुत्र-लिस्स को खोयमित्रदाय में दिया था। अशोक उनके मुख्य उपासक थे तथा चंदा एवं चंदमिता उनकी मुख्य उपासिकाएँ थी। पुनब्बसुमित्त एवं नाग उनके मुख्य प्रश्रयदाता तथा स...
Read more

सारिपुत्र

Image
Jataka Stories - Sariputta The Illustrated Jataka : Other Stories of the Buddha by C.B. Varma  089 -   Sariputta /  सारिपुत्र    Sariputta in meditation with the shaven head, which tempted the  yaksa  to give a blow there सारिपुत्र (शारिपुत्र) और मोग्गल्लान बुद्ध के दो प्रमुख शिष्य 'धम्म-सेनापति' के नाम प्रसिद्ध हैं। सारिपुत्र का वास्तविक नाम उपतिस्स था। बौद्ध परम्परा में उन्हें सारिपुत्र का नाम इस कारण दिया गया था कि वे नालक निवासिनी रुपसारी के पुत्र (पुत्त) थे। उनका दृढ़ संकल्प बौद्ध इतिहास में विशेष तौर पर उल्लेखनीय है। गौतम बुद्ध के पुत्र राहल की उपसंपटा (दीक्षा) भी उनके द्वारा की गई थी। अभिधम्म-बुद्ध धम्म की मौलिक विवेचनात्मक सूक्ष्मता की देशना है। इसे धरती पर सुनने वाले सबसे पहले मानव सारिपुत्र थे और समस्त मानव-जाति में वे अकेले व्यक्ति थे जिसे बुद्ध के मुख से सीधी सुनने का गौरव भी प्राप्त हैं।  इस प्रकार हम देखते हैं कि सीधी सुनने का गौरव भी प्राप्त हैं। धरती पर अभिधम्म की ज्योति जलाने वाले पहले आचार्य सारिपुत्र थे जिन्होंने गुरु-...
Read more

बुद्ध का व्यक्तित्व

Image
The Personality of the Buddha The Illustrated Jataka : Other Stories of the Buddha by C.B. Varma  078 -  The Personality of the Buddha /  बुद्ध का व्यक्तित्व बुद्ध के व्यक्तित्व के संदर्भ में कम ही जानकारियाँ प्राप्त हैं। उनके विरोधी और आलोचकों को भी यह स्वीकार्य है कि वे "सुन्दर" और "आकर्षक" व्यक्तित्व के स्वामी थे। रुप-लावण्य, कद-काठी और तेजस्विता से वे सभी का मन मोह लेते थे। दीर्घनिकाय के 'लक्खण-सुत' के अनुसार अन्य बुद्धों की तरह वे भी बत्तीस गुणों से सम्पन्न थे, जो एक चक्रवर्ती सम्राट या एक बुद्ध ही पा सकते हैं। काली आँखें, लम्बी जिह्मवा, हथेली का घुटनों से नीचे तक पहुँचना आदि गुण उपर्युक्त लक्षणों के कुछ उदाहरण हैं। बुद्ध की वाणी के आठ लक्षण मान्य हैं, यथा- प्रवाह; स्पष्टता एवं सुबोधता; माधुर्य; स्फुटता (श्राव्य); अनुबंधता अथवा अविच्छेदन; परिस्फुटता; गांभीर्य तथ अनुमादिता। बुद्ध आठ प्रकार का सभाओं को संबोधित करते थे, यथा- कुलीन, विद्वत्जन, गृहस्थ, संयासी, चातुर्महाराज, तावतिंस लोक के देवगण तथा मार। उनकी चर्चा इस प्रकार थी कि वे प्रत्यूष काल में उठ कर नि...
Read more